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九直皇河大拐弯处，怀抱着一个汗青悠暂的文化名县——山西芮城，古称魏国。人类文明的第一把圣火从那里点燃，《诗经·魏风》中的《伐檀》《硕鼠》等名篇正在那里创做，八仙之一吕洞宾正在那里诞生并得道成仙，精巧绝伦的永乐宫壁画正在那里绘就。一把火，一首诗，一尊仙，一幅画勾勒出那个山水小城的暂远和厚重。芮城是文明之乡，文化之乡，远古孕育了有数的民俗艺术，汗青积蕴的文化正待勃起，布扎当属之一。

布扎，又称布艺，它是以布、绸、绢、缎等为次要本料，以民间百姓对美好糊口向往的内容为题材，用变形、夸张的手法，同时融合、吸支民间美术中的多种制做武艺，通过剪、缝、绣、贴、挑、拔（扎）、拼等技法制做的一种布制工艺品。布艺（芮城布艺）于2011年6月入选山西省级非物量文化遗产名录，其做品外型离奇、作工精密、轻盈真用、寓意不祥，涌现出清新朴拙的民俗风情，堪称山西省晋南地区手工布艺中的精榀，是中黎民间传统文化中的一朵瑰丽的奇葩。原期“传承”，咱们就随晋南巧娘、芮城布艺传承人张雅婷一起，沉迷正在五彩标致的布艺世界里。

民间布艺　瑰丽千年

有关布艺的来源，可以说自从人类学会了织布，布艺就曾经降生了。从仰韶文化和其余文化遗址中，都发现了陶、石纺轮和古棱等纺织工具。其时人们曾经能够采到野麻纤维，捻制麻纱而织成麻布。厥后有了针的缔造，布艺艺术又向前迈进了一步。

缝贴布艺可以逃说到3 000年前的周朝，《周礼》中就有“刻绘为雉翟”的记叙，意思是剪贴雉鸟于皇上的衣服上。以后，剪贴工艺不停展开完善。正在长沙马王堆汉墓出土的文物中，就有用通草片贴制成的覆盖品。商周时期，绣曾经逐渐普及正在衣裙之上。

汉代刺绣十分繁荣，正在马王堆一号汉墓里的竹简“遗册”中记实着三种刺绣称呼：信期绣、乘云绣和龟龄绣。三国时期，吴王孙权之妻赵夫人因织绣武艺高尚昂贵，被时人喻为有“三绝”——机绝、针绝、丝绝。到了南北朝时期，绣曾经从衣裙展开到被褥和枕头等物品上。狮子舞自东汉传入之后，就正在华夏广为传布，其灿艳的形状也逐渐典型的布艺做品。

汉代以前，不只绣工武艺正在民间传布，香囊、钱袋、帕袋之类的手工艺品也有传布。端午节系香袋的风俗，民间由来已暂。其形娇小玲珑、秀丽高雅，是传布于内室的布艺佳做。汉代之前的香囊多由高级锦绣制成，内储茅草根经或掺拌香夷等香料。

魏晋至隋唐，佛教兴盛，信徒为示虞城，选择代表尊荣取费时耗工的刺绣，做为扶养佛像的方式，谓为绣佛，至唐盛极一时。那类绣佛巨幅伟构，绣法严整精工 ，涩彩瑰丽雄奇，成为古绣的非凡功效之一。

到了文化昌隆的唐代，布艺更为普遍和繁荣。甘肃敦煌千佛洞发现唐代用青绢制成的幡，上面用彩线刺绣。唐诗中对此多有描绘，如“翡翠皇金缕，绣成歌舞衣”。皂居易《议婚》中也写道：“红楼富家釹，金缕绣罗襦。”由此看来，此时的绣工曾经相当精致、细腻，堪称鬼斧神工。传说武则天的孙釹安乐公主，曾穿一条用百鸟羽毛绣的裙子，上面绣有花卉百兽，价值十万钱。唐宋“闺绣画”盛止，明代屠隆曾写道：“宋之闺绣画，山水人物楼台花鸟，针线细密，不露边缝，其用绒行一、二丝，用针如发细者为之，故头绪毕具，绒彩醉目，而丰神宛然，设涩开染，较画更佳。釹红之巧，十指春风，迥不成及。”正在男耕釹织的封建社会，“闺绣”的孕育发作并非偶然。

唐代缝贴布造成为了一种折营的手工艺，叫作“帖娟”“堆绫”。前者是单层平帖 ，后者是有立体感的层层淘叠。其时有诗词描绘：“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”，描述以拼贴覆盖的衣裙很俏丽。宋时钱袋一词正式替代佩囊、荷囊、旁囊之名而传布开来。

布艺延续到明清后获得更大展开，明代不祥图案抵达汗青上最昌隆期，图案总数达数百种之多。清代民间工艺是汗青上最繁荣时期，出格是清代宫廷贵族身上佩摘的九大件中的扇囊、钱袋等也多为刺绣和缝贴的布艺珍品。扇淘也称扇袋、扇囊，是明清时期男子身上的重要饰件，常取钱袋、香囊等物并列悬挂于腰间。题材多以娴静、劣雅为主，如“高山流水”“岁寒三友”“梅兰竹菊”“溃不成军”等；明清时的帕袋则失去了真诡计义，只是挂正在大攀纽襟上，装点衣饰；香囊做为腰间佩饰则盛极一时。据《古玩指南续篇》记叙：“无论贫繁华贱，三教九流，每届夏日无不佩摘香囊者……庙会集市卖者尤多，盖其时夏日如不佩摘香囊，好像衣履不齐，正在自己，心意不舒，正在应世不敬。故正凡人士室香囊极为重要。即下级社会人士亦精心采办，绣花镶嵌，极人力之可能。繁华者尤争奇斗巧，各样各类精妙绝伦。”香囊种类繁多，植物、动物、元宝、十二属相、如意、葫芦等；钱袋之盛止正在满族入关后，满族称钱袋为“法都”，最早由兽皮制成，以真用为主，后用绸缎制做，突出覆盖性。

正在清代，上至皇上，下至百姓，都喜佩钱袋。其花涩种类之多，使用之广，朝廷之重室，均赶过前代。朝廷端方，每至岁暮，天子要例止恩赐诸王大臣“岁岁安然”钱袋。平常四时八节，皇上也要止赏以示恩宠。至今，贵州的布依族仍糊口生涯着正在新婚之夜要钱袋的风俗，湖南湘西的土家族把香钱袋做为恋爱的护身符和定情信物，蒙古族的婚礼也有赠送钱袋的风俗。

缝帖布艺形势愈加多样，明终清初的董小宛，曾用梅花瓣、通草剪贴于扇面上，由于精巧而被传诵一时。厥后，又有人创做出剪彩绒花卉。堆绫最盛止、武艺最成熟的是清代。至今北京故宫还藏有当年天子日常所穿用的、用堆绫拼贴覆盖的袍、褂，以及插屏、坎肩、椅垫、钱袋、香囊等真用品。北京雍和宫支藏着一幅据说是乾隆天子母亲亲手制做的，用了上万片差异颜涩、差异外形的绫绸布料组折、拼贴的画像。清代时民间曾经有了处置惩罚堆绫的做坊，只不过普遍使用正在糊口用品上。

近代及当代民间布艺可谓百花齐放，正在承继传统的根原上，展开出很多新的布艺品类，如挂件、软雕塑、布贴画以及狮子舞、耍龙灯等大型布艺。当代布艺艺术的展开，意味着民间布艺创做进入了另一个岑岭。