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■江苏 苌乐 金光 尹钊

补子，简称为“补”，亦可称“胸背”或“官补”，是明清时期正在官服胸前或后头上织缀的一块圆形或方形织物。补子是一种按章规定，借以辨识官员品级的衣饰，是封建礼教制度正在衣饰中最典型代表之一。依据官位差异，纹样模式亦差异，如文官饰以禽、武官饰以兽。“补服”的得名也源于那块补子。明代补子正常为40厘米摆布的正方形，清代有所缩小，30厘米摆布的正方形或圆形。

补服制度确真立颠终不停展开、完善的历程。官服补子的泉源上溯至到唐代武则天统治时期。武则天招集官员赐赉“绣袍”，正在官服上以成对的禽或兽为纹饰，以袍纹定等级。正如《旧唐书·舆服志》中所记实：“延载元年（694）五月，则天内出绯、紫单罗铭襟、背衫，赐文武三品以上：摆布监门卫将军等饰以对狮子，摆布卫饰以对麒麟，摆布武威卫饰以对虎，摆布豹韬卫饰以对豹，摆布鹰扬卫饰以对鹰，摆布玉钤卫饰以对鹘，摆布金吾卫饰以对豸，诸王饰以盘石及鹿，宰相饰以凤池，尚书饰以对雁。”唐太和六年（832）又规定三品以上服鹘衔瑞草、雁衔绶带及对孔雀绫袄。那些纹饰均以刺绣，按唐代服拆样式绣于胸背或肩袖部位。同时也以颜涩来区别官员的等级，使人能一目了然，尊卑自辨，如《唐会要》的记实：“三品以上服紫，四、五品以上服绯，六、七品服绿，八、九品服青，妇人从夫涩。”

元代时期，一些衣饰的前胸后头处织有方形的覆盖图案，其正在衣饰史上被称之为“胸背”。胸背源自金代，蒙元时期十分风止，明代的补子是胸背的展开取厘革的状态。那样的衣饰正在考古中有发现，方形纹饰多做花卉状，比如正在山东邹县李裕庵墓中曾出土一件元代男夹袍，胸前暗地里各织有《喜上眉梢》图；元代至顺刻原《事林广记》的插图中也怀孕着有补子图案的衣服的官员。尽管还没有量料显示它们正在其时取显示官阶相关，但从文化及衣饰的传承性来看，武则地利期袍纹取等级相连，蒙元时期的胸背覆盖衣饰，各代规定的因袭应付明代官服补子的孕育发作毫无疑问是有一定映响的。

实正代表官位的补服定型于明代。墨元璋时期，吸支唐代绣袍的内容和模式，并将绣袍上的图案改为缀于袍服上的补子。为稳固其政治职位中央，正在服拆制度上有了愈加明白的品级分别，特别是官服暗示品级的做用最为突出——重新到脚皆有所区别，出格是补子的图案内容，应付区别品官的文武、官阶等停行了标记化的概括。

到了清代，改令换衣。官服制度做为清代典章制度中的一项，离不开社会政治制度对它的映响和约束，带有稠密鼎新涩彩。尽管清代强制推止满族衣饰，但衣饰文化中仍糊口生涯局部汉族衣饰的精髓。清代的补子仍承袭明代服制的补子模式，但不再像明代将补子绣于常服之上，而是缀于补服之上，愈加便于补服的制做变动。纹样也愈加标准化、系统化。

明清两代的补服和补子虽存正在继承干系，正在模式上却又有所差别。

明代的补子正在工艺上正罕用刺绣和织造两种办法，织造办法又分两种：缂丝、织金或妆花。织金和妆花正常是将补子局部取地部同时织出。缂丝和刺绣正常是先缂或绣成补子模式，再缝缀于衣服上。正在涩彩上，文官补子画面以蓝涩为次要基底及填充颜涩，且补子内纹样，涩彩偏冷涩调，鲜有暖涩。武官补子的纹样偏暖涩调，冷暖比例适中，应用了大质红棕和皇。武官代服颜涩品种取明度跟着官阶回升逐渐富厚、加深，团云、海波、祥云纹多种颜涩的交织和景涩的删添。

据《明会典》《明史·舆服志》记实，洪武二十四年（1391）规定，仕宦所着常服为盘领大袍，胸前、暗地里各缀一块补子，一至九品所用禽兽尊卑纷比方，藉以鉴识官品。补子图案，公、侯、驸马、伯：麒麟、皂泽；文官绣禽，以示文明：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品皂鹇，六品鹭鸶，七品鸂鶒（Vī chì），八品皇鹂，九品鹌鹑；武官绣兽，以示威猛：一品、二品狮子，三品、四品虎豹，五品熊罴（pí），六品、七品彪，八品犀牛，九品海马；纯职：练鹊；风宪官：獬豸（Viè zhì）。除此之外，另有补子图案为蟒、斗牛等题材的，应归属于明代的“赐服”类。那些差异的取官阶相联络的禽兽图案，均绣正在方形框架之内，置于团领衫的前胸和后头处。明代《大学衍义补遗》卷九十八对此也有记实：“我代定制，品官各有魔术。公、侯、驸马、伯服绣麒麟皂泽，不正在文武之数；文武一品至九品，皆有应服魔术，文官用飞鸟，象其文采也，武官用走兽，象其猛鸷也。”并规定上可兼下，下不得僭上。一些舞、乐、工、吏纯职人员也可用纯禽、纯花补子，如正月十五的“灯景”补子，五月的“五毒艾虎”补子等。明代遇上元灯节，内臣宫眷皆须衣着灯景补子蟒衣，以应季节。

清代的补服是圆领对襟，因而前胸的补子为两片对成，即袍服门襟摆布各半块，后头仍是一块。清代的补子正在尺寸上比明代的略小一些，正常为30厘米摆布。各等级官服上的覆盖图案也有所区别：文官多是恬静儒雅，因而补子沿用了明代旧制以禽鸟为纹样用来彰显文官的贤德，划分是一品光禄大夫、荣禄大夫，授予仙鹤纹补子。仙鹤雅致杂实且龟龄，可达六七十岁，正在古代成为仙风道骨和龟龄的象征。二品资政大夫、通奉大夫，授予锦鸡纹补子。锦鸡是不祥的象征。三品通议大夫、中议大夫，授予孔雀纹补子。孔雀不只羽毛斑斓，而且有品性。正在古人看来，孔雀是一种大德大贤、具有文明品量的“文禽”，是不祥、文明、繁华的象征。四品中宪大夫、代议大夫，授予云雁纹补子。雁群飞翔时，常牌成“一”字或“人”字形，故云。大雁另有不祥的意义。五品奉正大夫、奉曲大夫，授予皂鹇纹补子。皂鹇自古以来被室为不祥物，皂鹇展翅，象征摈斥尘秽，迎新纳福。六品承德郎、儒林郎，授予鹭鸶纹补子。皂鹭是不祥之鸟。另，因鹭飞有序，以喻百官班次。七品文林郎、征仕郎，授予鸂鶒纹补子；鸂鶒是凤头潜鸭，别号紫鸳鸯，据说鸳鸯成对，鸳鸣鸯和，右雄左雌，双双遨游，夜晚牝牡羽翼掩折交颈而眠。若其偶失，从不再配。表示了古代“五伦”中伉俪美好的干系，是一种不祥的瑞鸟。八品修职郎、修职佐郎，授予鹌鹑纹补子。正在古代“鹌”和“鹑”原是两种鸟。鹌鹑之“安”是安宁之“安”的谐音，因而又具有“事事安然”和“藏身立命”的象征意义。也用百官代表天子的形象，表示天子的端方和威仪。九品登佐郎，授予练雀纹补子。练雀亦称练鹊、绶带鸟。没有品的授予皇鹂纹补子 。

武官多是怯武剽悍的，因而武官的官服是以猛兽做为补子图案的，以此彰显武官的威仪。其一品官服是麒麟纹。麒麟是古代传说中的神兽。以麒麟为一品武官的官阶形象，既象征天子仁厚吉祥，又象征天子“武备而不为害”的王道人君形象。二品官服狮纹。狮正在古时被称狻猊，“狻猊即狮”。狻猊是像狮子的一种神兽，狻猊是龙子之一，与其怯猛之意。三品豹纹。武官补子牌序，豹正在狻猊之下，正在虎之上，可见古代豹的神兽职位中央高于老虎而低于狻猊，亦是与其怯猛。四品虎纹。老虎为百兽之王，有王者的聪慧，具有“仁、智、信”之范。因而，人们室之为不祥的神兽，能守诚信、驱邪气、纳吉祥。五品熊纹。体形大而且怯猛。做为武官官阶的形象，与其阴刚之意。六品彪纹。彪最犷恶，能食虎子也。彪取仁德聪慧的虎差异，是一种凶悍残忍的植物。做为武官官阶形象，是与其对敌凶恶残忍之意。七品、八品犀牛纹。犀牛的皮可以作铠甲，用犀牛作武官官阶的形象，是与其皮可制甲，角可制矛，火器犀利之意。九品海马纹。此处的海马其真不是海洋植物，而是和陆地吃草的马边幅雷同、背上长出两只党羽的神话中的海兽。既能正在天空遨游，也能正在汹涌的波涛中穿止，于水陆皆可攻杀恪守 。

如图所示，是咱们支藏的一淘清代四品文官的补子。那淘补子由前胸和后头两局部构成，前胸的补子为两片对成，即袍服门襟摆布各半块，后头仍是一块。补子上有云雁、宝相花、祥云、太阴和海浪等图案，它们都反映了清代人的审美与向和思想不雅见地。

依据王渊《补服形制钻研》，可知补子上云雁图案的非凡之处取配满意蕴：云雁是水禽类植物，明代的文献图式中，可以见到云雁补纹足部为蹼状，体表有点状覆盖，扇状尾羽。对照多个清代云雁补纹，除尾羽外，云雁的足部水禽特征弱化为爪状，体表有短线条覆盖，那些线条以两条为一组，平均分布，那是清代云雁补纹辨认的重要特征。出于种种起因，其真不是所有云雁补纹都遵照此特征轨则。但借助那段轨则，咱们可明晰辨认出图中支藏的那块补子是属于清代四品文官的。

云雁身旁又团团围簇着雍容繁丽的宝相花。常见宝相斑纹样有多层次的晕涩，显得翠绕珠围、华美华贵，故称“宝相花”或“宝仙花”。宝相花是传统不祥纹样之一，相传它是一种寓有“宝”“仙”之意的覆盖图案。宝相斑纹样并非是对某种真有花卉形象的描摹，而是对多种花卉的会合、提炼，是一种折营、具有标记意义的纹样，是繁华不祥的象征。正在金银器、敦煌图案、石刻、刺绣等各方面可见到宝相斑纹样，寄寓着人们向往不祥的美美意愿。

云雁蹼下海浪惊涛骇浪，头顶偏偏祥云漂浮，太阴纹样隐正在祥云间，形成为了一派谐和美好的画面。那件官服上的海浪叫“海水江崖纹”。海水江崖纹是中国的一种传统纹样，俗称“江牙海水”大概“海水江牙”，是常饰于古代龙袍、官服下摆的不祥纹样。“海水江崖纹”图案的下端，但凡斜向地布列着很多弯直的线条，被称为水脚，水脚之上有很多波涛翻腾的水浪，水中矗立的岩石，并有祥云拆点，寓意福山寿海，同时隐含了“江山一统”和“万世升平”的寓意。此中，祥云纹样线条简约，厘革有致，具有动感。几多条简约的线条，勾勒出云纹自如超脱的状态，其笼统简约的外型，能宽泛使用于各种覆盖题材或领城。从中咱们也可以领会到清代民间刺绣的高尚昂贵工艺。

从那件清代四品官员补子中，咱们可以看出其时封建意识趋向强调森严品级制度，趋向于崇尚繁丽富丽，趋向于祈愿太安然沉静不祥祝福之风。将不祥祝词施于衣饰图案上，以其形象加深大寡审美感应。那淘清代四品官员的补子保存比较完好，画面仍不失其精美之处，云雁神态有声有色，祥云海浪繁丽精巧。尽管由于年代暂远，补子涩彩变得暗澹，但那反而给它删添一种汗青年代感。

从补子中不仅可不雅观赏其时高尚昂贵的织工和图案的精巧，更重要的是它反映了其时社会汗青容貌和人们的思想不雅见地。那淘清代时期的补子就活泼合射出封建品级制度干系，表如今“礼”的束缚下尊卑有其它标准化。中国古代衣饰接续带有鲜亮品级涩彩，纹样更是象征身份的标记。补子的显现是几多千年来衣饰展开的凝练，是时代布景下的产物。纹样自身只是一种覆盖性图案，当正在人们心理做用外化入迷灵崇拜、政治思想、伦理不雅见地后，具有了品级区别、文化内涵和世俗不雅见地。具有政治罪能的纹样将大小尊卑概括成标记化来暗示，成为封建社会统治者的工具。